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劫以来，发广大心，精修无间，期登圣果。 （五）巧大－由善巧方便，化导于他，不舍生死，垂形诸趣，于生 死中去住自在。 （六）畏大－智力内充，明了决定，于大众中广说一切法义，既决 定无失，则无...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042970233.html
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证的为无余涅槃。 2.佛教化众生无上：佛以戒定慧教化众生，施设种种的方便 善巧，无人能比。 3.佛所说法无上：一般凡夫外道的法杂染不净，可破可坏， 而佛法真实清净，无可破坏。所以明为无上。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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一事，而成佛须经三大阿僧祇劫，勤修六度万行始得。 足证慈悲并非独行，要须智光辉映方显。若无揩磨心地，去染还净的工夫，岂有波罗蜜门的种种善巧可用？ 利他，应从此开展，达到悲智双运。 切勿因善而...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043370238.html
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时教之利益（图缺） 此宗又有六即佛，六妙门等，兹不细论（欲详细研究，请参阅教观纲宗，及天台宗各著述），惟摄其精义，作一结论：(P42) 智者大师善巧方便，将如来一代言教，分作五时八教，显发“空”、“...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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的来源，那是因病施药的善巧方便，病愈了为止，并不是说三无性不对。先因众生执有，所以用空去医，后因众生执有的病虽然是好了，又害起执空的病来，所以又用非空非有的药去医。古德说：“佛说一切法，唯度一切心；若...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html
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持空性，经历了漫长时日之后，最终也可以达到目的。
密宗与显宗不同，它有许多善巧方便法门，这些法门既没有离开显宗的出离心、菩提心、空性见等法要，又加入了密宗的特殊修行方式，可以达到事半功倍的效果。
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慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081670445.html
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弥勒过去行菩萨道时，不能施舍手足头目，只以善巧方便，积集无上正等菩提的。 最后，佛陀又告诉阿难：弥勒过去修行菩萨道，曾经发过这样的愿言：假如有众生对淫、怒、痴的意念淡薄，成就十善，那时我便成佛——得...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01132370566.html
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烟酒、毒品、偷窃、嫖赌、贪渎、诈欺等恶习者的更生问题的辅导。可见时空虽历千古，人性却不变。释尊怎会料到其两千多年前指导比丘修道用的善巧譬喻，历千古而不衰，不但能用来阐释解决各种社会人性污染恶习的问题，...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
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之性，而无间于阐提。惟同一佛法 ，在教义中，其表达之名称，则有多种。大乘玄论（唐延兴 寺之吉藏撰）三有云：「太圣随缘善巧，于诸经中说名不同 ，故于涅盘经中名为佛性；则于华严经中，名为法界；于胜 ...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
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五趣。」这是何等的善巧﹗ 10页 到此，已可知编集本经的大德，当时的心情和用意。类 似此种辩正误解者，经内尚多，不一一列举。如在菩萨品中 ，怀疑如来是无常者，看作一阐提﹕「又一阐提见如来... 此种涅盘表示，原是一种方便善巧，为化度众生而示现的。 至于真实之涅盘，则绝对否定不入，若入，便批评那是病行 ，或不究竟。如现病品中，世尊答迦叶说﹕「如来正觉，实 无有病，右胁而卧，亦不毕竟入...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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